第三、不說他人壞話。


因為哪里都不是一個人，不是兩個人，鬼神都在聽著呢，萬物都在聽著呢，你身邊的杯盤、碗盞、屏風、桌椅等都在聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話說：物是主人形。有的高明相者，看看別人用過的東西，就知道這個人是什么樣子，這個東西會傾訴的。萬物有靈，萬物都會自己傾訴的。這并不是神通，就像西方人做過一個實驗：把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選擇，小寶寶很自然地選擇女王用過的湯匙。


一個人把自己放得低，心放得正，就可以和它們交流，這就是孟子中庸所說：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參。


我們說：大海“以其善下”而成百谷之王（大海地勢最低，匯聚千川百流之水而成汪洋大海）。把自己放在最低，智慧福德也同樣可以匯聚進來。我們說“厚德載物”，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我們說“上德若谷”，第一等厚德是虛懷若谷，而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。達真堪布說：“眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少”。一分恭敬一分利益，恭敬是獲取一切智慧的珍寶。


恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬蟲魚可以了知蟲魚；恭敬沙石可以了知沙石。海濤法師說：你恭敬數學課本、數學老師，你的數學成績不會差。精誠之至，金石為開，何況其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告訴你，幫助你，成就你。


算命術有很多種：八字、奇門、測字、河洛、相術、斗數、六壬、梅花、七政、果老、星座等。先說算命有沒有道理？的確是有道理的，比如八字，雖然只有區區八個字，卻能表達非常豐富的信息，能夠在先天上決定一個人的富貴貧賤、六親、性格、事業的發展趨勢、求財的方式、身體素質的高低，以及是壽限長短等，甚至幾次牢獄、牢獄時間，以及一生大概能賺到多少錢，都在八字中有顯示。


看八字，一定要從整體上看這八個字，生克之妙在八個字之間流動。差一個字，變化非常大。其實，所有算命術都像圍棋，各個棋子好比星辰，是集體作戰，單個棋子沒有作用。只看幾本算命書，按圖索驥，是難以精通算命的。一般算命書上只會說一兩個棋子，從來不會說整個棋局。


可是就算精通了算命，又如何呢？若算到自己將來命運多舛、坎坷不幸，只會增加自己恐懼和憂慮，因為不知道該怎樣改善命運。


修行好的道家師父怎么看八字呢？不是一個字一個字地看，而是把“八字”當作面相，擺在面前看相。為什么呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起就是象。我小時候就知道：我有緣人的生辰是什么、家族祖上如何、姓氏名字是什么。這并不是什么神通，我小時候喜歡觀察草木、沙石、蟲魚等，悟其道理，然后類推出來。比如一個人的一句話，這句話的辭可以透出這個人的過去，字可以透出這個人的現在，意可以透出這個人的未來。所有的術數，與其說是論命，不如說是觀命。


真正想知道什么，首先發恭敬心。如果真的想學習，恭恭敬敬，祖師爺就會教你，你腦袋里打一個問號，祖師就給你一個解答。其實，每個門派的祖師找弟子，比弟子找師父還緊張心切。一個笨弟子，能發恭敬心，誰不喜歡孝順弟子？發恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人經常批評顏回沒主見，顏回時時就一句：“老師說得對”，可是他最喜歡顏回，因為顏回最孝順。


其實骨骼可以承受三品福祿的，都必定識人。要看人并沒有那么復雜的，更不需要神通。老子正是觀察萬物，才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理，懂得做人治世。比如草木活著的時候是柔軟的，死了就堅硬了；人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬了。這是說柔軟是生機的一種表現，以此可以推論到做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。


人是由一個受精卵發育出來的，每個細胞里都有相同的基因。我的意思是：不管看人的什么地方，也都是這個人的全相，可以通過骨骼看，可以通過背形看，可以通過面容看，可以通過他的住所看，可以通過他皮膚看，可以通過他寫字看，也可以通過他的文具盒看。


古人為什么可以根據人的脈象來判斷一個人的福祿呢？這確實是可以的！一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大，而映射出來的。仔細觀察這些信息，自己是可以看出來的。有興趣的，這個原理可以進一步看一下為什么從一個小地方可以看到人的全相：


要定人的福祿，看一看這個人說話做事。不是說去看他說好話、多行善，現在就有福祿，而是言行細微的構造上透出來的，既藏不住過去，也藏不住現在，也掩不住未來。只要明白判斷的法則----就像古代的圣賢，沒學過什么相術，可他們相人一說一個準。